مدرسة الحديث - 3

المبحث الثاني
خبر الآحاد

1) تعريفُه:

أ‌) لغةً : الآحادُ جَمْعُ أحَد بمعنى الواحد ، وخبرُ الواحدِ هو ما يَرويهِ شخصٌ واحد .

ب‌) اصطلاحاً : هو ما لم يجمعْ شروطَ المتواتر .

2) حكمُه :

يُفيدُ العلمَ النظري ، أي : العلمَ المتوقفَ على النظرِ والاستدلال .

3) أقسامُهُ بالنسبةِ إلى عددِ طُرِقِه :

يُقسَمُ خبرُ الآحادِ بالنسبةِ إلى عددِ طُرِقِهِ إلى ثلاثةِ أقسام .

أ‌- مشهور .

ب‌- عزيز .

ت‌- غريب .

وسأتكلم على كل منها ببحث مستقل .

المَشهور

1- تعريفُه :

أ‌) لغةً : هو اسمُ مفعولٍ من " شَهَرْتُ الأمر " إذا أعلنْتَهُ وأظهرتَه ، وسُميَ بذلك لِظُهورِه .

ب‌) اصطلاحاً : ما رواهُ ثلاثةٌ فأكثر ـ في كل طبقة ـ ما لم يبلغْ حَدَّ التواتر.

2- مثالُه :

حديثُ : " إن اللهَ لا يقبضُ العلمَ انتزاعاً ينتزعُهُ ..... " [1]

3- المُسْتَفِيض :

أ‌) لغةً : اسمُ فاعلٍ من " استفاض " مشتقٌّ من فاضَ الماءُ ، وسُمي بذلك لانتشاره .

ب‌) اصطلاحاً : اُختلف في تعريفِهِ على ثلاثةِ أقوال ، وهي :

1- هو مرادفٌ للمشهور .

2- هو أخصٌّ منه ؛ لأنهُ يُشترطُ في المستفيضِ أن يَستويَ طَرَفا إسنادُه ، ولا يُشترطُ ذلك في المشهور .

3- هو أعَمُّ منه ، أي : عكسُ القولِ الثاني .

4- المشهورُ غيرُ الاصطلاحي :

ويُقصدُ بهِ ما اشتهر على الألسنةِ من غيرِ شروطٍ تُعْتَبر ، فيشمل :

أ‌- ما لهُ إسنادٌ واحد .

ب‌- وما لهُ أكثرُ من إسناد .

ت‌- وما لا يُوجدُ لهُ إسنادٌ أصلاً .

5) أنواعُ المشهورِ غيرِ الاصطلاحي :

لهُ أنواعٌ كثيرةٌ ، أشهرُها :

أ‌- مشهورٌ بينَ أهلِ الحديثِ خاصة : ومثالُهُ حديثُ أنسٍ رضي الله عنه " أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قَنَتَ شهراً بعدَ الركوعِ يدعو على رِعْلٍ وذَكْوان " [2] .

ب‌- مشهور بين أهل الحديث والعلماء والعوام : مثالُهُ " المسلمُ مَنْ سَلِمَ المسلمونَ مِن لِسانِهِ ويَدِه " [3] .

ت‌- مشهورٌ بينَ الفقهاء : مثالُهُ حديث " أبغضُ الحلالُ إلى اللهِ الطلاق " [4] .

ث‌- مشهورٌ بينَ الأصوليين : مثالُهُ حديث " رُفِعَ عن أمتي الخطأُ والنسيانُ وما اُستكرهوا عليه " صحَّحَه ابنُ حِبّان والحاكم .

ج‌- مشهورٌ بينَ النُّحاة : مثالُهُ حديث " نِعْمَ العبدُ صُهَيْبُ ، لو لم يَخَفِ اللهَ لم يَعْصِهِ " لا أصلَ له .

ح‌- مشهورٌ بينَ العامَّة : مثالُهُ حديث " العجلةُ من الشيطان " أخرجهُ الترمذي وحسَّنَه .

6- حكمُ المشهور :

المشهورُ الاصطلاحي وغيرُ الاصطلاحي لا يُوصَفُ بكونهِ صحيحاً أو غيرَ صحيح ، بل منهُ الصحيحُ ومنهُ الحسنُ والضعيفُ بل والموضوع ، لكنْ إنْ صَحَّ المشهورُ الاصطلاحي فتكنْ له ميزةٌ تُرجِّحُهُ على العزيزِ والغريب .

7- أشهرُ المصنفاتِ فيه :

المرادُ بالمصنفاتِ في الأحاديثِ المشهورة هو الأحاديثُ المشهورةُ على الألسنةِ وليس المشهورةَ اصطلاحاً ، ومن هذه المصنفات .

أ‌- المقاصدُ الحسنةُ فيما اُشتهر على الألسنة للسخاوي .

ب- كَشْفُ الخفاءِ ومُزيلُ الإلباسِ فيما اُشتهر من الحديثِ على ألسنةِ الناس للعجلوني .

جـ- تمييزُ الطيبِ من الخبيثِ فيما يدورُ على ألسنةِ الناسِ من الحديث لابن الديبغ الشيباني .

[1] أخرجه الشيخان والترمذي وابن ماجه وأحمد .

[2] أخرجه الشيخان .

[3] متفق عليه .

[4] صححهُ الحاكم في المستدرك وأقرَّهُ الذهبي لكنْ بلفظ " ما أحلَّ اللهُ شيئاً أبغضَ إليهِ من الطلاق.

سلمت يمناك أستاذنا مصطفى وبورك فيك ولاحرمنا عطائك قلت لك سابقا أنت تعيدنا دوما لصفوف الدراسه الله يبارك فيك ويرزقك الجنه بغير حساب ....

جزاكَ الله تعالى خيراً ياأخانا الكريم استاذ مصطفى .. وبارك فيك .. وفي علمك ..

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"مامن جرعة أحب إلى الله من جرعة غيظ يكتمها عبد
ماكظمها عبد لله إلا ملأ الله جوفه إيماناً"

جزاك الله خير أستاذ مصطفى ... جعل الله أعمالك في ميزان حسناتك أخي الكريم ..